Jumat, 01 November 2013

Syaikh Sidi Hamza al Qadiri al Boutchich

Emisi spiritual dari kita tercinta Nabi Muhammad ( damai dan berkah Allah atasnya ) tidak pernah berhenti hati mencerahkan sepanjang tahun , melalui ahli waris spiritualnya , guru besar Islam . Mereka yang percaya pada transmisi rohani mereka , dalam mediasi rohani mereka , menemukan diri mereka melekat pada kita tercinta Nabi Muhammad , berkat dan damai dari Allah atasnya , melalui perantara mereka. Syaikh Sidi Hamza al Qadiri al Boutchich adalah salah satu ahli waris spiritual Nabi Muhammad ( berkat dan damai dari Allah atasnya ) saat ini dan usia .
Lahir di Madagh , utara - timur dari Maroko pada tahun 1922 Sidi Hamza al Qadiri al Boutchich menunjukkan tanda-tanda bertubuh spiritual sangat awal dalam hidupnya . Dia dengan cepat menarik perhatian Majdubs ( orang-orang yang mabuk kepada Allah ) dari pasar Ahfir , yang terkenal karena persepsi spiritual mereka . Mereka memeluknya dan mengatakan Sidi al- Hajj Abbas ( ayahnya ) untuk merawat dirinya . Sidi Abu Madyan ( Syaikh Sidi Hamza ) juga telah mengatakan kepadanya bahwa Sidi Hamza akan menjadi orang yang luar biasa . Ia menghabiskan masa kecil biasa untuk satu lahir dalam keluarga pedesaan. Waktunya adalah , seimbang, antara kegiatan di atas tanah dan agama . Ayahnya akan membawanya ke ladang sehingga ia mungkin akrab dengan pertanian. " Di masa saya menerima pendidikan agama . Saya dibesarkan dimaksudkan untuk menghormati orang-orang dan prinsip-prinsip Al-Quran " , kata Sidi Hamza .
Syaikh Sidi Hamza al Qadiri al Boutchich adalah keturunan Moulay Syaikh ' Abd al Qadir Al Jilani ( 470H-559H/1077-1166 ) , salah satu dari orang-orang kudus Sufi paling populer Islam dan yang dirinya adalah keturunan Nabi Muhammad ( berkat dan damai Allah besertanya) , oleh cucu-cucunya Hassan ibn al Imam Ali bin Abu Thalib dan Hussien bin Al Imam Ali bin Abu Thalib ( semoga Allah memberkati mereka dan menjadi baik senang dengan mereka ) .
Kegiatan pendidikan dan otorisasi nya :
Sidi Hamza mengejar studinya sepanjang garis pendidikan tradisional saat di Zawiya di Madagh dan Quran School. Disiplin awal-Nya mensyaratkan empat kegiatan utama :
¨ Belajar Quran ( dari usia 3/4 tahun sampai 8/9 tahun )
¨ ilmu-ilmu agama ( Mutun ) tata bahasa ( Nahu ) , yurisprudensi ( Fiqh ) selama enam tahun .
¨ Setelah kematian pamannya dan guru , Sidi al - Makki tahun 1936 , Sidi Hamza pergi ke Oujda untuk melanjutkan studi di Universitas Oujda ( 1937-1940 )
¨ Dia kembali ke Zawiya di Madagh , di mana selama empat tahun ia memperdalam pengetahuannya di perusahaan dua ulama ( ' Ulama ) dari kota Fes .
Dia belajar ilmu-ilmu tradisional Hadis , menguraikan dari Quran , Fikih , Teologi , Matematika , Retorika dan Logika , dalam semua yang ia unggul dan menguasai . Dari ilmu Exoteric , ia melanjutkan untuk menguasai ilmu Esoterik .
Sidi Hamza selalu mengutip kata-kata dari guru prinsipnya banyak di antaranya juga anggota keluarganya dan dari Beni Snassen seperti Sidi Ali Qadiri keturunan Sidi Moulay Abdul Qadir al Jilani . Setelah bertahun-tahun dikhususkan untuk mempelajari ilmu-ilmu agama , Sidi Hamza kemudian mengalihkan perhatiannya kepada ilmu-ilmu esoteris di tangan Sidi Abu Madyan , seorang paman jauh, yang menjadi guru spiritual , tetapi yang sampai sekarang sedikit dikenal kepadanya . Itu setelah kematian salah satu saudara Sidi Hamza bahwa keduanya ditakdirkan untuk bertemu .
Dalam waktu satu bulan bertemu Sidi Abu Madyan , baik Sidi Hamza dan ayahnya Sidi Haji al Abbas menjadi murid Sidi Abu Madyan . Mereka akan tetap begitu selama empat belas tahun ke depan . Pada saat itu , Sidi Al Hajj Abbas adalah 40 , secara tradisional usia diperlukan . Sidi Hamza hanya 19 , dan hampir tidak menyelesaikan pendidikannya . Dalam perjalanan empat belas tahun di perusahaan guru spiritual mereka, mereka mencatat semua kata tuan itu dan setiap detail hodeng dan tindakannya . " Selama empat belas tahun kami tinggal dekat untuk menguasai spritual , kami tekun mengikuti ibadah kami yang terutama terdiri dari pembacaan Quran dan mengingat Allah ( dzikir ) . Aku sangat menyayanginya dan sangat mengagumi keagungan sederhana sopan santun dan nya kata-kata " , catatan Sidi Hamza .
Sebelum meninggal , Sidi Abu Madyan ditunjuk Sidi Haji Abbas sebagai penggantinya dan pewaris warisan spiritualnya , yang Sirr ( rahasia spiritual ) . Sidi al- Hajj Abbas melalui alam yang sederhana yang tidak diinginkan ini selama lima tahun . Dia hanya mengambil arahnya ditakdirkan pada tahun 1960 setelah ia tiga kali memiliki pertanda mimpi yang sama . Dalam malaikat mimpi mendesak dia untuk mengambil pengangkatan menjadi Syaikh ( Idhn - Otorisasi ) serius dan bahwa jika ia tidak ia akan dihapus dari kitab Suci ( Awliya ) . Bahkan , Sidi Hamza juga menerima penunjukan ( Idhn ) dari Sidi Abu Madyan pada saat yang sama ayahnya lakukan , tapi setelah Sidi Abu Madyan meninggal , Sidi Hamza membuat setia kepada ayahnya dan menjadi muridnya selama tujuh tahun .
Ketika Sidi al- Hajj Abbas meninggal, dia mewariskan semua otoritas spiritualnya ke Sidi Hamza dan mendesak murid-muridnya ( fuqara ) untuk mengikuti Sidi Hamza . Hari Sidi Hamza dianggap di Maroko dan di tempat lain di dunia di mana murid-muridnya , seorang Guru Sufi hidup saat itu, seorang wakil otentik dari tradisi hidup Tasawwuf . ( Tasawuf ) .
Pembaharuan tasawuf ( tassawuf )
Sidi Hamza melanjutkan pekerjaan ayahnya menuju pembaharuan tasawuf . Proses pembaharuan berasal dari orientasi spiritual lebih halus dibandingkan dengan tasawuf tradisional yang dikenal untuk praktek dan disiplin yang ketat . Hal ini dicontohkan oleh transisi dari megah ( Jalal ) aspek ke indah ( Jamal ) aspek orientasi spiritual . " Sufisme telah berubah " Di masa lalu para empu dikenakan murid-murid mereka untuk tes yang ketat dan latihan untuk membantu mereka untuk mengalahkan jiwa mereka sendiri dan untuk menghormati rahasia spiritual bahwa mereka dengan demikian akan mengakuisisi . Sidi Hamza mengatakan , " Dzikir mengambil tempat tes dan latihan . Dan saat ini terserah kepada guru ( Syaikh ) berkat berdiri spiritualnya untuk meningkatkan murid-muridnya untuk tingkat kemungkinan mereka tertinggi pencapaian spiritual dengan cara cinta ( Mahubba ) dan orientasi ( tawwajjuh ) . "
Alasan untuk perubahan ini / atraksi sejarah dan sosial, terutama laki-laki perempuan alami untuk dunia materi dan ketidakseimbangan spiritual dan aspek fisik kehidupan yang telah mengubah kesadaran keagamaan . Di satu sisi , manusia modern rentan terhadap array beberapa gangguan dari kesadaran spiritual dan di sisi lain , telah terjadi kerusakan besar dari semua itu adalah agama dan nilai spiritual di zaman modern . Sufisme telah demikian disesuaikan dengan realitas baru ini lazim di dunia modern .
Kami menyaksikan tiga perubahan penting .
Pada waktu sebelumnya , guru spiritual ditujukan pesannya kepada elit mencari pencerahan spiritual , dan agak khawatir dengan "biasa " Muslim. Saat ini karena keadaan krisis spiritual di dunia modern , di mana bahkan praktek lima pilar terancam , Sidi Hamza alamat dirinya kepada setiap orang pada tingkat individu mereka. Hubungan antara guru dan murid juga telah berubah . Sebelumnya itu adalah murid yang mencari master . Sekarang adalah penguasa yang berusaha keluar murid . Gagasan murid ( murid ) berasal dari kata ' kehendak ' ( irada ) . Diwujudkan dalam kehendak ini adalah pencarian untuk pencapaian spiritual , aspirasi yang mencari kepuasan dan rasa haus yang harus dipadamkan .
Memang sebelumnya , itu sering hanya setelah bertahun-tahun mencari dan sulit perjalanan yang akan menjadi murid - akan menemukan tuannya dan guru . Hari ini pencarian dan kesulitan fisik disederhanakan atau bahkan dihilangkan dan murid , para pencari , menjadi murad itu, dicari . Para desirers sebagai murid Sidi Abu Madyan menjadi diinginkan sebagai murid Sidi Hamza .
Penghematan ( Takhalli ) . Kecantikan ( Tahalli )
Secara tradisional tasawuf menekankan diri kekurangan dan pengupasan jauh dari struktur ego daripada perhiasan.
Murid harus terlebih dahulu membatalkan / nya keburukan nya baik dalam dan luar seperti pengantin muda yang membuang pakaian tuanya mengenakan segar, baru dan pakaian yang paling indah. Untuk membebaskan diri dari keburukan seseorang membutuhkan tingkat tinggi ketulusan dan kekuatan karakter yang sulit untuk menemukan saat ini . Oleh karena itu , kita memiliki gagasan terbalik keindahan yang harus didahulukan dari penghematan . Sidi Hamza membandingkan hati pemula dengan ruangan yang gelap dalam gangguan . Baginya dalam rangka menciptakan ketertiban yang pertama harus membawa cahaya .
Sidi Hamza pertama memancarkan cahaya di jantung pemula ( dengan Remembrance Nama-Nama Ilahi ) , sehingga ia / dia mungkin merasakan kecantikan ini jiwa . Kemudian setelah inisiatif spiritual telah disita , murid siap untuk tahap kedua: pengupasan bawah dari struktur spiritual diri ke minimum keras . Reformasi ini tidak merupakan perubahan dalam sifat tasawuf . Repositori dan sumber daya Quran dan rahasia spiritual ( sirr ) Nabi Muhammad ( damai dan berkah Allah atasnya ) mempertahankan status penting dan kepentingan mereka. Itu hanya metode dan cara itu ditularkan , khususnya master hidup ( Syaikh ) yang telah berubah .
Sidi Hamza al Qadiri al Boutchich mengatakan , "Cara kami adalah cara ketulusan dan cinta , yang merupakan cara Muhammadan berdasarkan Quran dan Sunnah . Ini adalah stasiun of Excellence . Ini reuni semua kebajikan . Cukuplah bahwa orang datang ke sini , dengan niat yang tulus dan baik / kebaikan untuk mendapatkan segala sesuatu yang dia / dia inginkan , dan menjadi salah satu orang beruntung / senang / senang . Karena ada dengan cara ini ( Tarekat Qadiriyyah Boutchichiyya ) sebuah Otorisasi ( IDHN ) , yang Ilahi , rahasia spiritual ( as- Sirr ) Nabi ( damai dan berkah Allah atasnya ) dan jaminan Rakyat Allah ( Ahlel - Allah ) dibawa bersama-sama . Ini mengembalikan ( tuslihu ) makhluk yang lebih baik , memurnikan jiwa mereka dan hati mereka . Orang yang melayani dengan cara ini , Allah akan muncul pada mereka berdua manfaat dari dunia ini dan dunia lain , dan bahwa salah satu yang diatur oleh pengabdian , mewarisi dari akhlak dan jiwa diringankan " .
Nabi Muhammad
(Berkah dan Doa Allah besertanya)

Sidi al-Imam Ali bin Abi Thalib
Sidi al-Hassan al-Basri
Sidi Habib al-Ajami
Sidi Suleiman Tai
Sidi Maruf al-Karkhi
Sidi Abul Hassan Saqti
Sidi Abulqasim al-Junaid
Sidi Abu Bakar Shibli
Sidi Raziuddin Abdulwahid
Sidi Youssef Tartusi
Sidi Ali Ahmad al-Hankari
Sidi Mubarak al-Mukhrami
Moulay Syaikh Sidi Abd el Qadir al-Jilaani
Silsilah keluarga Sidi Abdul Qadir adalah melalui
  Sayedina Hassan dan Sayeidna Hussien
  (saw), cucu dari Nabi Muhammad
(berkat dan damai Allah besertanya)
Sidi Abderrazaq Pertama
sidi Ismail
Sidi Abderrazaq Kedua
Sidi Muhammad
Sidi Muhammad
Sidi Abd al Qadir
Sidi Ali Sidi Chûayb
Sidi al Hassan
Syaikh Abu Dakhil
Sidi Muhammad
Sidi Muhammad
Sidi Muhammad
Abu Dchîch
Sidi Ali Qadiri
(The Qadiri pertama datang ke Maroko)
Sidi Muhammad
Syaikh al-Mokhtar pertama
Haji al-Mokhtar
Haji Muhyi Addin
Sidi Al Mokhtar The Grand ayah Sidi Hamza
Inilah Silsilah Tharekat Qadiriyah


Tidak ada komentar:

Posting Komentar